Des mois de souffrance, des vies sacrifiées et des millions de gens meurtris par le mépris qui leur est opposé, ce crime qui cause la douleur intarissable de nos frères berbères doit cesser !

Il est temps aujourd'hui d'affronter sérieusement et sans faillir la grande question de l'unité nationale. Nos frères berbères souffrent et les autres citoyens de ce pays ne peuvent continuer à détourner la tête en refusant d'entendre le cri du désespoir.
L'atteinte au libre usage d'une culture est un crime car elle se confond toujours avec le bien le plus précieux de l'humanité, celui de l'intelligence, celle là même qui nous distingue des bêtes et des civilisations ancestrales et barbares.
La révolte de nos frères de Kabylie est légitime car elle réplique à une situation intolérable de déni de droit et d'oppression. Nul arabophone, et certainement pas moi-même, ne saurait dicter à quiconque ce qui serait la culture dominante, la culture officielle ou encore la culture historique d'un pays. Chacun a non seulement le droit de vivre sa citoyenneté avec la richesse culturelle qui lui a été transmise mais aussi le devoir impérieux de contribuer à son épanouissement au bénéfice de la nation.
Même le problème islamiste, bien que douloureux et violent, n'a jamais posé à ce point la question de la rupture nationale car il est un accident de l'histoire dont les dirigeants de ce pays ont largement contribué à alimenter. La question berbère est d'une toute autre envergure car elle dissimule les plaies les plus profondes et les rancœurs les plus dangereuses jusqu'à risquer de provoquer un jour ou l'autre l'irréparable.
L'aveuglement des nationalistes, trop occupés à leurs incantations ridicules et à leur égocentrisme aveugle n'ont bien évidemment pas su consolider cette nation. Les seules fondations solides qu'ils ont pu ériger sont celles des patrimoines personnels et des pouvoirs inamovibles avec l'aide du ciment de la terreur et de la corruption.
Depuis des mois des révoltes sanglantes éclatent sans perturber le moins du monde ce système monolithique d'une rare insensibilité. Comme il est impossible de leur parler de démocratie, d'humanisme, de culture et même de la beauté des petits oiseaux, essayons de nous introduire dans la logique psychologique et lexicale de leur monde de violence. Essayons par conséquent de nous mettre à leur place pour recenser les possibilités qui leur sont ouvertes pour résoudre la question berbère, eu égard à leur caractère.
Jeter les berbérophones à la mer ! Impossible. Les supprimer par un génocide ! Dangereux par les temps qui courent car l'opinion internationale et le TPI font régner la politique d'ingérence. En corrompant certains ! C'est déjà fait et ça ne fonctionne plus. La lamentable histoire des " dialoguistes " le démontre aisément. L'intimidation par la terreur et l'assassinat politique ! Une rentabilité marginale qui mobilise des fonctionnaires de plus en plus difficiles à recruter. La plupart des grands professionnels dans ce domaine se bousculent aujourd'hui dans les médias étrangers pour le repentir d'un métier qu'ils qualifient d'assassin (métier qu'ils n'ont d'ailleurs quitté que récemment). Décidément, l'impasse est manifeste et nous ne sommes pas prêts de voir la fin d'un régime qui continue une politique dont il n'a plus tout à fait les moyens et pas du tout l'intention d'arrêter.
Quant à nous-mêmes, l'impasse est aussi manifeste car nous serions aujourd'hui, comme en 1991, aussi mal à l'aise avec un fusil qu'ils ne le seraient avec un dictionnaire. La gravité des évènements nous interdit pourtant de continuer à reproduire les mêmes stratégies d'opposition qui sont vouées à l'échec et qui engloutissent à chaque fois davantage de vies humaines pour un résultat nul.
Des décisions radicales doivent être prises et notamment celles qui tournent le dos définitivement à toute discussion avec un pouvoir dont nous n'avons rien à attendre. Aucune solution ne semble donc envisageable si trois conditions essentielles ne sont pas réunies :
__ La réconciliation de tous les démocrates par la mise à l'écart des leaders des deux partis dont la responsabilité est très lourde même si la qualification des fautes ne peut être identique. Sans cette condition préalable je ne vois vraiment pas comment le mouvement des démocrates pourrait réussir à s'unifier et imposer sa puissance. Les militants du FFS doivent avoir le courage de mettre fin à une " barzanisation " d'un mouvement qui n'a plus l'adhésion des jeunes et ceux du RCD de définitivement s'éloigner de l'image de collaboration que prouve leur passé. En démocratie la révocation est la sanction normale de l'échec, il ne faut pas s'en offusquer. Autrement il s'agirait de sectes, pas de politique et encore moins de démocratie.
__ Le retrait immédiat de tous les démocrates des institutions dans lesquelles ils se déshonorent. Continuer à percevoir des subsides des institutions de l'Etat est probablement la fautes la plus grave que l'on puisse leur reprocher. Cette participation est coupable et intolérable.
__ La non-participation à toute élection et le rejet définitif du système, y compris dans ses tentatives de régler la question berbère.
Mais encore plus important est que nos compatriotes berbères doivent impérativement recevoir un signe d'encouragement et de bonne volonté si l'on ne souhaite pas aller vers l'horrible impasse de la guerre civile. Il suffit de surfer dans les différents forums de l'Internet pour s'épouvanter de la querelle qui y fait rage entre de très jeunes citoyens. Les insultes et les invectives réciproques atteignent des niveaux horrifiants de racisme, d'intolérance et de bêtise. Quant à la pseudo réflexion, chacun y va de son Khalife ou de son Jugurtha pour lancer à la figure de l'autre son passé, qui antérieur, qui plus honorable que celui de l'autre.
Cela est indigne et doit cesser.

La Tribune - 19 mai 2001.

A chaque réminiscence de la douleur de mes compatriotes berbères j’éprouve le souhait et le devoir de leur témoigner mon entière solidarité. Dans ces moments, j’ai envie de leur répéter inlassablement, si mon engagement militant ne le prouvait déjà, que leur douleur est la mienne. J’ai envie de leur dire, avec l’humilité et la pudeur que les évènements exigent, que je les aime avec la même intensité que toute partie de mon identité.
Lorsque l’occasion m’en a été fournie dans ces nombreuses années de militantisme, j’ai toujours débuté mes paroles en rappelant que je suis algérien et donc également citoyen de Kabylie, de droit et de cœur. J’ai cette naturelle impression que je suis parmi les miens lorsque je m’adresse à eux. Ma position serait identique quels que soient le lieu et la communauté, de surcroît lorsque cette dernière a le sentiment de subir une humiliation..
Il est intolérable pour tout démocrate de voir cautionner le crime perpétré contre le droit à vivre son identité. Nul n’est né sur cette terre d’Algérie pour imposer aux autres son point de vue sur ce qu’est et doit être la culture et la langue dominantes. Nul ne peut annihiler le droit à quiconque de parler et de s’épanouir avec la langue transmise par ses parents, de perpétuer des pratiques, d’honorer des conventions et de tout simplement vivre sa vie comme on le ressent et comme on l’a héritée.
La nation est une communauté de destins, pas un goulag où le plus fort imposerait au plus faible sa conception des choses. Car s’il fallait imposer des critères stupides comme celui de l’antériorité ou celui de l’histoire pour imposer une culture dominante, certains n’y trouveraient justement pas leur compte.
Mais au moment où j’écris ces mots, comme à chaque fois que je l’ai fait dans le passé, j’ai en même temps conscience que les discours de fraternité ne suffisent plus à nos compatriotes bafoués dans ce qu’ils ressentent au plus profond d’eux-mêmes. Ils ont raison car le discours doit être suivi d’actes concrets et les évènements récurrents de Kabylie, de plus en plus sanglants, en démontrent l’urgence. La langue et la culture berbère doivent non seulement être reconnus dans les textes, ce qui est le pas le plus facile, mais aussi et surtout dans les cœurs, ce qui serait plus probant. Car, contrairement aux espoirs de certains, une simple inscription dans la constitution, sans autre rapprochement dans les esprits et les cœurs, ne serait que la transposition dans le texte d’un rapport de force qui s’exprime bien dangereusement dans la réalité quotidienne.
Mais que faire lorsqu’on a la seule représentativité de soi-même ? Hurler son indignation devant la bêtise n’a pas suffit. Militer aux plus hautes responsabilités, quelles soient politiques ou associatives, n’a pas plus donné de résultats. Prendre sa plume pour témoigner de son soutien n’en aura probablement guère beaucoup plus comme à chaque fois, mais le devoir et la morale l’exigent.
Dès le début, lorsqu’il s’est agit de prendre position pour la reconnaissance de l’identité pleine et entière de mes compatriotes, je n’ai pas hésité un seul instant. Mais combien de déceptions a-t-il fallu surmonter pour finalement n’avoir, seul dans son coin, que la force de l’indignation.
Que faire et que dire lorsque des compatriotes berbères se précipitent dans les bras du pouvoir pour le soutenir et le légitimer ? La colère intérieure est grande lorsqu’en même temps il faut s’imposer la rigoureuse règle de ne jamais rappeler à une communauté qui souffre les errements de certains. La faute commise par ces derniers est une faute qui est subie par tous les algériens et ne peut être imputée à la Kabylie. Mais comme la tentation est grande pour les tenants d’une culture arabo-musulmane unifiée de rappeler cette triste vérité, je ne peux entièrement l’éloigner de ma pensée.
Je constate aujourd’hui encore que cette minorité se présente comme un recours pour la défense des droits des berbérophones, oubliant bien rapidement qu’elle fut jusqu’aux derniers instants partie prenante du pouvoir. Et comme je crains que la manœuvre risque de réussir de nouveau, l’indignation est encore plus forte que la peine. Prions que la tentation de mettre de l’huile sur le feu et de prôner un extrémisme violant ne se manifestent jamais dans l’esprit tourmenté de ceux qui souhaiteraient faire oublier de coupables errements. Un cas de figure bien souvent rencontré dans l’histoire de l’humanité.
Que faire et que dire encore lorsqu’on a vu ses anciens camarades, que des considérations internes (et non politiques) ont éloignés de vous, participer et patauger lamentablement dans des institutions qui n’avaient comme but que celui de légitimer un pouvoir. Les bras vous en tombent. Heureusement, la conviction est si sincère qu’elle permet de dépasser les bêtises qui se sont accumulées.
Nos compatriotes berbères ont besoin que s’exprime envers eux un appel du cœur et des actes concrets. Je n’ai pour ma part à leur dire qu’une seule chose, « je vous aime ». Car, à l’instar d’une mère, une nation ne peut laisser souffrir l’un de ses enfants sans lui rappeler sa profonde affection. Et jusqu’à preuve du contraire, cette nation, c’est nous.

Le "nif", une fierté qui honore l’homme dans son indépendance d’esprit et dans la liberté de ses actes quelques soient les conséquences physiques ou financières. Le "nif", c’est la force du pauvre face à l’adversité, du humble face à l’oppression et tout simplement la dignité de l’être.

Qui pourrait renier le commandement honorable du "nif" puisqu’il est au cœur de la démarche des résistances les plus nobles de l’humanité ? Aucun démocrate ne se risquerait dans sa négation tant il est l’âme revendicative de tout être sous l’emprise d’une inféodation, qu’elle soit d’ordre social, religieuse ou politique.
Cependant, les plus malins ont très vite compris combien cette réaction naturelle des algériens pouvait être profitable pour leur carrière et leur pouvoir. Voila quarante ans que les algériens jouent ou feignent de jouer l’exercice national préféré que leur fait jouer le pouvoir militaire, le "nif", c’est-à-dire la fierté en toute circonstance, en tout lieu et envers tout.

Une aubaine pour qui veut annihiler l’esprit critique d’un homme et lui faire faire et dire au mot près tout ce qu’il souhaite. Une emprise facile d’un pouvoir qui joue sur la fibre nationaliste comme on manipule un doseur de morphine au chevet d’un malade.
A ce propos, le "nif" de Bouteflika est décidément très réversible et sélectif. Un certain nombre de démocrates, qui pourtant sont perpétuellement soupçonnés d’être des "carpettes" face à la France, se sont sentis humiliés au plus profond de leur nationalisme car en ce qui les concerne, il est réel.

Ce dernier est revenu se soigner à l’hôpital du Val de Grâce, hôpital militaire du détestable empire colonial qu’il dénonçait avec véhémence il y a encore quelques jours. Cette fois-ci l’affaire a été dénoncée avec bruit par l’ensemble de la classe politique française (et pas seulement par Le Pen) et qu’elle nous ridiculise au plus haut point. Comment peut-on, comme un indigent, réclamer la charité médicale lorsqu’il est établi que la demande n’est pas conforme aux déclarations de la veille, que la personnalité de l’indigent est ce qu’elle est et que sa doctrine repose sur le "nif" ?
C’est encore une fois un camouflé qui nous ridiculise à tous et je pense particulièrement à tous ces professeurs algériens de médecine et aux milliards d’investissements dans les cliniques privées, censées être à la pointe de la technique et des compétences. Je ne souhaiterais vraiment pas être à leur place et encore moins à celle de l’un de leurs patients.

Le Professeur Debré, pourtant insoupçonnable lorsqu’il s’agit de coopération avec les dirigeants africains, a exprimé son trouble, lui qui connaît un certain nombre d’entre eux. Bien entendu, chacun a reconnu ce léger sourire au coin des lèvres qui ne laisse aucune place au doute quant à l’interprétation.

Le "nif", ce n’est pas laisser un peuple dans la misère et se gaver avec les contrats juteux, pourtant établis avec zèle avec les puissances qu’on dénonce dans les discours. Le "nif", c’est prendre la mesure du défi économique et démocratique et de n’en dévier sous aucun prétexte. Le "nif", ce n’est pas une façade de circonstance mais une démarche homogène et constante. Le "nif", enfin, c’est de se l’appliquer d’abord à soi avant d’en faire une politique pour les autres.

Le "nif" de Bouteflika, c’est celui des gogos pour ceux qui s’en laissent convaincre. Il est très loin du notre, nous qui sommes pourtant constamment traités de "hezb frança". C’est dire combien le ridicule ne tue pas.

A Baghdad, un homme vient d’être l’objet d’une barbarie immonde. Qu’importent ses crimes, qu’importe l’abjection que ressent l’auteur de ce présent article pour un être dont la brutalité a été innommable.

Un homme a été pendu par d’autres hommes dans un spectacle abject retransmis au monde entier pour assouvir la part sombre de chacun, apaiser les consciences et dissimuler la lâcheté. Que les partisans de la peine de mort se réjouissent ! Que les jeux du cirque débutent ! Que s’entendent les hurlements vengeurs d’une foule en délire et en mal de sensations ! Que l’on se délecte à la vue à la vue d’une exécution et que tous les fantasmes morbides soient à leur comble ! Les Etats-Unis, partisans farouches de la peine de mort, viennent de nous montrer un des échantillons de leur projet d’exportation de la démocratie. A la barbarie d’un homme, on répond par la barbarie d’un système. Tous innocents d’ailleurs, il n’y avait pas grand monde, hier encore, pour l’acclamer, l’aduler et le sanctifier, le maître tout-puissant de Baghdad. Ils étaient tous martyrs et innocents, entre les mains d’un seul homme, que pouvaient-ils faire ? Mais, après tout, nous rétorquent les défenseurs de la peine de mort, c’est au nom du peuple qu’est exécutée la sentence. Dans ce cas, qu’ils assument, qu’ils en soient les témoins et qu’ils participent à la besogne ! Que l’on coupe les mains et que l’on tranche les têtes en place publique, c’est bien ce qui se passe encore dans nombre de pays qui entretiennent avec nous d’honorables relations diplomatiques. On leur envoie même des pèlerins pour purifier leur âme dans un lieu sacré dont ils sont les gardiens. Que l’on organise, comme cela a été le cas récemment en Iran et en Afghanistan, un vaste rassemblement d’une foule hystérique où l’on mènerait le père de la victime au pied du condamné dont le cou est déjà paré du nœud de la corde. Ce père ayant lui seul le droit de pardonner dans l’ultime instant. Non seulement cette exécution et le show macabre de sa retransmission représentent le degré zéro de l’humanité mais elle ne sert à rien si ce n’est que d’empirer l’abîme sauvage dans lequel se débat la société irakienne. On répond à la barbarie par la barbarie, et c’est sur ce ciment que l’on veut bâtir une société juste et intelligente. Il y a du travail ! Puisque les défenseurs de la peine capitale soutiennent que le châtiment doit être proportionné au crime, la mort n’est-elle pas encore trop douce pour ce tyran qui en a exécuté des dizaines de milliers. Le juste châtiment pour ce roi de Baghdad ne serait-ce pas de le livrer à la foule ? Ce serait conforme à leur vœu d’équité. Qu’on l’insulte, qu’on le mutile, qu’on lui crache au visage, qu’on le torture en public et qu’on se réjouisse de son maintien en vie pour qu’il puisse encore et encore endurer la conséquence de ses actes. N’est-ce pas là la pénitence qu’un père, une mère ou une épouse puisse exiger comme légitime sentence ? Ce serait en effet conforme au principe de juste châtiment, puisque ces défenseurs souhaitent que l’on fasse preuve de moins d’angélisme lorsqu’il s’agit de la douleur des autres face à celle des victimes, et bien soit, c’est comme cela qu’il faut procéder et pas autrement. Si la réponse de l’humanité au crime doit être proportionnée, alors la peine de mort est en toute logique insuffisante pour le bourreau de Baghdad. Ainsi, le cas américain, car il s’agit bien de la justice américaine qui vient de sévir, est exemplaire car il nous rappelle que le degré de barbarie n’est pas toujours corrélé au niveau de développement. L’être humain, au fait de sa gloire sur le monde du vivant, se grise de son avancement technologique, se délecte de son savoir immense et s’épanche en autosatisfaction à propos de son degré de culture. Pourtant, il n’a pas avancé d’un pouce sur la question originelle que lui a posé le geste fatal que porta Caïn sur son frère Abel. Que les algériens se réjouissent, ils font partie de ces Etats qui n’ont pas renoncé à l’équité dans la réponse à la barbarie. Et tout le monde sait à quel point cela élève le niveau de conscience politique de nos dirigeants, annihile la corruption, supprime les meurtres et la misère sociale.

Libération 2-3 septembre 2001

Les généraux sont aujourd'hui bousculés, obligés de se défendre des attaques répétées.
Une chance à saisir

 défendreLes dieux mythiques de l'Algérie ont aujourd'hui des visages, ils dénoncent directement, invectivent et menacent à visage découvert. Ils portent plainte devant les tribunaux et se justifient chaque jour dans la presse. Ils ont donc une existence, se personnifient et se désacralisent. Ils font même état de leur colère, de leur analyse et de leurs craintes, ce qui était encore, il y a quelques années, impensable de leur part.
Le plus agité de tous en ce moment est le général Nezzar, qui multiplie les sorties médiatiques. Il vient de convoquer la presse à grand bruit pour déclarer son intention de porter plainte en diffamation devant les tribunaux français contre Habib Souaidia, ancien militaire et auteur de la Sale Guerre, livre dans lequel sont portées de très graves accusations contre la haute hiérarchie militaire. Mais d'autres généraux ont aussi choisi la voie des tribunaux ou celle des interviews dans la presse pour se défendre et fustiger le complot des islamistes, la manipulation de l'étranger, etc.
Fait nouveau, ces monstres froids laissent donc transparaître leur agacement, si ce n'est leur profond malaise, alors qu'ils ne se seraient jamais abaissés autre fois à répondre directement et aussi abondamment Signe des temps, les généraux algériens ne semblent plus reclus dans une cité interdite où leur pouvoir se nourrissait du fantasme et de l'occulte.
Silhouettes furtives, ils étaient reconnaissables dans les cérémonies officielles par leurs célèbres Ray-Ban et les courbettes qu'ils font au Président du moment Un rôle de paravent dangereux puisque depuis le coup d'Etat militaire de 1991, deux Présidents ont été "démissionnes", un autre assassiné, et rien n'indique une tendance à l'inversion des statistiques.
Cette descente des dieux dans le monde séculier des Algériens est l'un des premiers signes qui peut faire entrevoir l'espoir qu'un jour ils se débarrasseront de leur tutelle sanglante. Depuis quelque temps, en particulier à cause de la révolte qui sévit en Kabylie et dans d'autres régions, ces généraux sont privés de leurs relais traditionnels et particulièrement de celui du chef de file des "éradicateurs". Quant à la menace du GIA, si l'argument reste porteur, plus
personne à l'étranger n'est prêt à cautionner le régime algérien sans qu'il ait levé le voile sur des zones d'ombres troublantes.
Le général Nezzar se dit prêt à venir en France pour soutenir sa plainte et se. Nous osons à peine y croire, car la dernière fois, il a disparu à la seconde même où il apprenait la recevabilité de la plainte d'un certain nombre de familles de disparus. S'il change d'avis, nous l'attendons de pied ferme et ne manquerons pas de lui expliquer ce qu'est une cour de justice et les procédures d'un monde dont il ne soupçonne même pas l'existence, l'Etat de droit. Habitués depuis trop longtemps à ce que leur apparition crée autour d'eux le silence et la servilité que suggère la terreur, ils ne peuvent concevoir qu'il puisse en être un jour autrement. A ce nouveau jeu qu'ils sont contraints de jouer, peut-être avons-nous enfin une petite chance.

Voilà de nouveau des élections, voilà donc venu le temps pour accorder à notre bonne et vieille dictature le sceau de la légitimité. Une procédure que l’opinion internationale exige, de pure forme, juste pour la bonne conscience des professionnels du discours humaniste qui ne supportent pas l’odeur nauséabonde des contrats qu’ils signent de leur propre main.

Comme depuis de nombreuses années dans les colonnes de ce quotidien, c’est aux plus faibles et particulièrement à ceux qui subissent doublement le poids de l’injustice, que je m’adresse, mes compatriotes berbérophones. Je tiens à reproduire l’une de mes premières communications à leur égard, en guise d’apport à cette campagne électorale d’un autre monde. Qu’on ne limite pas le discours envers les berbérophones à un combat spécifique, car, au-delà de ma solidarité envers eux, réelle et sincère, c’est le combat contre cet immonde régime politique qui s’exprime. A chaque réminiscence de la douleur de mes compatriotes berbères, j’éprouve donc le souhait et le devoir de leur témoigner mon entière solidarité. Dans ces moments, j’ai envie de leur répéter inlassablement, si mon engagement militant ne le prouvait déjà, que leur douleur est la mienne. J’ai envie de leur dire, avec l’humilité et la pudeur que les événements exigent, que je les respecte avec la même intensité que toute partie de mon identité. Lorsque l’occasion m’en a été souvent donnée dans ce journal en particulier, j’ai toujours débuté mes paroles en rappelant que je suis Algérien et donc également citoyen de Kabylie, de droit et de cœur. J’ai cette naturelle impression que je suis parmi les miens, lorsque je m’adresse à eux. Ma position serait identique quels que soient le lieu et la communauté, de surcroît lorsque cette dernière a le sentiment de subir une humiliation. Il est intolérable pour tout démocrate de voir cautionner le crime perpétré contre le droit à vivre son identité. Nul n’est né sur cette terre d’Algérie pour imposer aux autres son point de vue sur ce que sont et doivent être la culture et la langue dominantes. Nul ne peut annihiler le droit à quiconque de parler et de s’épanouir avec la langue transmise par ses parents, de perpétuer des pratiques, d’honorer des conventions et de tout simplement vivre sa vie comme on le ressent et comme on l’a héritée. La nation est une communauté de destins, pas un goulag où le plus fort imposerait au plus faible sa conception des choses. Car, s’il fallait imposer des critères stupides comme celui de l’antériorité ou celui de l’histoire pour imposer une culture dominante, certains n’y trouveraient justement pas leur compte. Mais au moment où j’écris ces mots, comme à chaque fois que je l’ai fait dans le passé, j’ai en même temps conscience que les discours de fraternité ne suffisent plus à nos compatriotes bafoués dans ce qu’ils ressentent au plus profond d’eux-mêmes. Ils ont raison, car le discours doit être suivi d’actes concrets et les événements récurrents de Kabylie, de plus en plus sanglants, en démontrent l’urgence. La langue et la culture berbères doivent non seulement être reconnues dans les textes, ce qui est le pas le plus facile, mais aussi et surtout dans les cœurs, ce qui serait plus probant. Contrairement aux espoirs de certains, une simple inscription dans la Constitution, sans autre rapprochement dans les esprits et les cœurs, ne serait que la transposition dans le texte d’un rapport de force qui s’exprime bien dangereusement dans la réalité quotidienne. Mais que faire, lorsqu’on a la seule représentativité de soi-même ? Hurler son indignation devant la bêtise n’a pas suffi. Militer aux plus hautes responsabilités, quelles soient politiques ou associatives, n’a pas plus donné de résultats. Prendre sa plume pour témoigner de son soutien n’en aura probablement guère beaucoup plus comme à chaque fois, mais le devoir et la morale l’exigent. Dès le début, lorsqu’il s’est agit de prendre position pour la reconnaissance de l’identité pleine et entière de mes compatriotes, je n’ai pas hésité un seul instant. Mais combien de déceptions a-t-il fallu surmonter pour finalement n’avoir, seul dans son coin, que la force de l’indignation. Que faire et que dire, lorsque des compatriotes berbères se précipitent dans les bras du pouvoir pour le soutenir et le légitimer ? La colère intérieure est grande, lorsqu’en même temps, il faut s’imposer la rigoureuse règle de ne jamais rappeler à une communauté qui souffre les errements de certains. La faute commise par ces derniers est une faute qui est subie par tous les Algériens et ne peut être imputée à la Kabylie. Mais comme la tentation est grande pour les tenants d’une culture arabo-musulmane unifiée de rappeler cette triste vérité, je ne peux entièrement l’éloigner de ma pensée. Nos compatriotes berbères ont besoin que s’exprime envers eux un appel du cœur et des actes concrets. Je n’ai, pour ma part, à leur dire qu’une seule chose : « Je vous aime ». Car, à l’instar d’une mère, une nation ne peut laisser souffrir l’un de ses enfants sans lui rappeler sa profonde affection. Et jusqu’à preuve du contraire, cette nation, c’est nous.